論學(xué)校榮譽的價值窄化與豐富
牛楠森
摘要：中小學(xué)在學(xué)校層面所獲榮譽具有價值窄化的特征，具體表現(xiàn)為榮譽供給主體的一元化、榮譽類型的單向度、榮譽產(chǎn)生方式的材料化。這是由學(xué)校系統(tǒng)與社會的疏離、學(xué)校組織的資源依賴型特征、對學(xué)校價值的私己化認知以及學(xué)校評價的新管理主義取向?qū)е碌?。因而，需要堅守榮譽“值得褒獎”的內(nèi)涵、明確學(xué)校榮譽的價值導(dǎo)向、構(gòu)建全面而專業(yè)的學(xué)校榮譽體系、增強學(xué)校榮譽供給主體的多元性。
關(guān)鍵詞：學(xué)校榮譽；價值；政府；社會
學(xué)校榮譽，是學(xué)校因自己的示范行為從社會組織處獲得的正式的積極評價。它是對學(xué)校既有成績和努力的肯定，也能推動和支持該校未來發(fā)展，更對其它學(xué)校起到引導(dǎo)作用。在教育實踐中，學(xué)校榮譽支配著學(xué)校的決策與行為。然而，筆者卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)校榮譽存在著價值窄化問題，難以承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)校健康發(fā)展重任，亟需復(fù)歸學(xué)校榮譽的價值引導(dǎo)力。
一、價值窄化的學(xué)校榮譽
亞里士多德稱“榮譽是最大的外在善”[1]。對學(xué)校來說，學(xué)校榮譽可以引導(dǎo)學(xué)校向善求真至美，但也可能導(dǎo)致學(xué)校走向歧途，有違學(xué)校促進學(xué)生健康成長與可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)要求，即學(xué)校榮譽的價值窄化，具體表現(xiàn)在三個方面：
?。ㄒ唬W(xué)校榮譽供給主體的一元化
榮譽是主體對客體的積極評價。在社會系統(tǒng)中，以社會作為主體，教育系統(tǒng)作為客體，則學(xué)校榮譽供給主體是社會，具體包括家長群體、社區(qū)、用人單位等。在教育系統(tǒng)中，以上級主管部門為主體，以學(xué)校為客體，則學(xué)校榮譽的供給主體是上級主管部門，包括教育行政部門、其它政府相關(guān)部門。但是，現(xiàn)實中學(xué)校所具有的那些榮譽匾牌，其落款單位上至國家教育部，下至區(qū)縣教育局，幾乎覆蓋學(xué)校所得全部榮譽。來自政府其他相關(guān)部門如“文明辦”或社會組織如“中國教師發(fā)展基金會”頒發(fā)的學(xué)校榮譽很少。這種教育行政部門幾乎包攬所有學(xué)校榮譽的現(xiàn)象，可以概括為學(xué)校榮譽供給主體的一元化。特別是家長群體，他們在學(xué)校榮譽供給主體中是缺位的。但“他們不得不忍受學(xué)校教育的后果，這是其他人不必做的。如果孩子們在學(xué)校中學(xué)到了一些新觀念和價值觀，他們的家長就會受令人愉快或讓人苦惱的后果的影響。如果孩子們在學(xué)校中學(xué)到的東西根本不足以為就業(yè)做準(zhǔn)備，或者不能使他們參加合適的職業(yè)培訓(xùn)計劃，他們的家長就必須收拾殘局?！盵2]如此重要的角色卻未能成為學(xué)校榮譽的供給主體，通過制度化的榮譽賦予路徑來表達對學(xué)校的褒貶，這一定程度上使得家校沖突隱性化，但其傷害卻更為沉重和深遠。
?。ǘW(xué)校榮譽類型的單向度
目前，學(xué)校層面所獲榮譽的類型，大致涉及文體類、學(xué)科教學(xué)類、德育類等，基本上覆蓋到學(xué)校實際工作的方方面面。但是，換一種思路則會發(fā)現(xiàn)，文體類、學(xué)科教學(xué)類乃至德育類學(xué)校榮譽其實都是對學(xué)校的個體價值，即學(xué)校在促進學(xué)生個體的發(fā)展方面的價值的褒獎。然而，除了個體價值，學(xué)校還有社會價值和人類價值[3]。前者是指學(xué)校是社會生活的實踐基地，涉及到學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的社會交往、社會生活及社會建設(shè)方面的意識和能力。后者是指全球化時代學(xué)校須擔(dān)負起人類命運共同體構(gòu)建的奠基性任務(wù)，涉及到學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生的人類意識、人類理解、與全人類共建未來的能力與擔(dān)當(dāng)。在中國人民從站起來到富起來，再邁向強起來的發(fā)展趨勢下，在中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，進入大國行列承擔(dān)世界責(zé)任的世界格局下，在中國面臨百年未有之歷史變革的形勢下，學(xué)校的社會價值和人類價值在當(dāng)今時代尤為重要。然而學(xué)校榮譽類型中卻未有任何體現(xiàn)。從這個意義上說，學(xué)校榮譽類型存在著單向度的問題。
?。ㄈW(xué)校榮譽產(chǎn)生方法的材料化
在日常生活中，材料專指行政機關(guān)、事業(yè)單位里的文字稿，用于經(jīng)驗推廣、總結(jié)工作、對外宣傳、上傳下達等工作。所謂學(xué)校榮譽產(chǎn)生方法的材料化，首先是指學(xué)校依靠材料爭取榮譽。在榮譽供給主體多為上級主管部門的背景下，學(xué)校一般會收到近期要參評哪些榮譽的通知及參評申報表和材料清單，按照要求填寫表格、準(zhǔn)備材料并呈報給相關(guān)部門即可。其次是供給主體根據(jù)材料賦予榮譽。在學(xué)校上交了材料后，教育主管部門組織包括專家在內(nèi)的評審小組，在會議室里對材料進行分別審閱和集體研討，產(chǎn)生大家都能接受的結(jié)果并進行公示，無異議后發(fā)布結(jié)果。從程序上看，學(xué)校榮譽產(chǎn)生的流程是公平、公開的，但真實的價值失落問題卻在這種程序正義之下滋生蔓延。一是申報表和材料清單是模式化、指標(biāo)化的，它會在根本上限制學(xué)校的想象力和創(chuàng)造性。二是學(xué)看似公平而統(tǒng)一的表格要求和材料清單，實際上并不公平，因為學(xué)校的人文地理、師資隊伍、生源質(zhì)量、教學(xué)環(huán)境、課程內(nèi)容各不相同，用同一標(biāo)準(zhǔn)，對薄弱學(xué)校來說，只能讓他們遠離榮譽。三是材料的撰寫本身存在著選擇性失真和夸大式美化的問題，學(xué)校為了讓材料看起來漂亮、專業(yè)、有水平，會隱瞞學(xué)校的真實情況、夸大學(xué)校的某個成績，甚至?xí)垖I(yè)人士對材料進行潤色。四是評審小組身處會議室、面對堆如山的材料，他們無能于辨認材料的真實性，其判斷只能依據(jù)材料，所評選出來的也只是比較優(yōu)秀的文本材料而已。
二、學(xué)校榮譽價值窄化的原因探索
學(xué)校榮譽價值窄化的原因非常復(fù)雜，既跟學(xué)校這種社會組織自身屬性有關(guān)，也跟學(xué)校系統(tǒng)的特點有關(guān)，還跟當(dāng)前教育行政部門的管理哲學(xué)有關(guān)。很難說哪一個原因是根本原因，更不存在與現(xiàn)象之間的一一對應(yīng)的因果關(guān)系，而是交織在一起，相互影響、彼此推動，在學(xué)校榮譽價值窄化這個結(jié)果上系統(tǒng)地發(fā)揮作用。
?。ㄒ唬W(xué)校系統(tǒng)與社會的疏離
“系統(tǒng)是一群相互連接的實體”，[4]學(xué)校系統(tǒng)是一群相互連接的學(xué)校實體，它由兩部分構(gòu)成：一是位于前臺的、看得到的各個學(xué)校實體。其中，各級學(xué)校構(gòu)成一個封閉的連續(xù)系統(tǒng)，以升學(xué)為主要目標(biāo)，只有高等學(xué)校才會因就業(yè)而跟社會發(fā)生直接聯(lián)系；不同類型的學(xué)校各司其職，職業(yè)教育和普通教育各有一方天地，即使有普職融合的時代要求，也基本上是在學(xué)校教育系統(tǒng)中完成的。二是位于后臺的、看不到的“相互連接”。它以教育制度的方式呈現(xiàn)出來，規(guī)定著學(xué)校之間的連接的屬性和方式，而教育制度的制定者是教育行政部門。
理論上說，學(xué)校是在一定社會制度下建構(gòu)的、以專門促進個體的社會化和社會的個體化為核心任務(wù)的社會組織和機構(gòu)，在為社會培養(yǎng)人。社會對學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)有著決定性作用，這只是在教育目的的層面論證學(xué)校與社會的密切關(guān)系。但是，就每所學(xué)校的實際運行而言，作為學(xué)校系統(tǒng)中的一個構(gòu)件，個體學(xué)校要完成向上一級學(xué)校輸送畢業(yè)生的任務(wù)，它是對上級學(xué)校負責(zé)的，與此同時，個體學(xué)校的日常工作要遵循教育行政部門頒發(fā)的各種制度，并接受其評估督導(dǎo)，因此它是對上級教育行政部門負責(zé)的。學(xué)校實際運行中很難有社會的立足之處，這意味著在抽象地肯定社會與學(xué)校的密切關(guān)系的同時，又具體地否定了社會與學(xué)校的實際聯(lián)系。學(xué)校系統(tǒng)與社會之間的關(guān)系是非常疏離的。因而也就不難理解學(xué)校榮譽供給主體中專業(yè)教育團體、行業(yè)協(xié)會、社區(qū)、家長等群體的缺位了。
?。ǘW(xué)校是資源依賴型的社會組織
對學(xué)校運行而言，所需資源包括物質(zhì)、人力和政策三類。物質(zhì)資源主要指資金、學(xué)校場地和硬件設(shè)備的投入。在我國，公立學(xué)校屬于國家事業(yè)編制組織，其經(jīng)費實行預(yù)算撥款制，政府是其物質(zhì)資源的主要提供者。2012年財政部、教育部頒布的《中小學(xué)財務(wù)制度》規(guī)定我國中小學(xué)校收入有財政補助收入、事業(yè)收入、財政補貼收入、附屬單位上繳收入、經(jīng)營收入和其他收入共6類。政府部門財政撥款是其最主要的收入來源。
人力資源主要是指教師和校長。當(dāng)前我國中小學(xué)校教師聘任實行“縣管校聘”制度，由縣級教育行政部門按照公開招聘的政策規(guī)定，制定縣域內(nèi)教師招聘方案并組織實施，嚴(yán)禁中小學(xué)校自行招聘臨聘教師。這促進了縣域內(nèi)教育均衡發(fā)展，也避免了學(xué)校關(guān)系招人，但也導(dǎo)致學(xué)校人力資源引進和掌控權(quán)的上移，使學(xué)校發(fā)展最為仰仗的人力資源受制于上級教育行政部門。
政策的本質(zhì)之一就是分配或調(diào)整各種利益關(guān)系的工具或手段，是各種利益關(guān)系的調(diào)節(jié)器。[5]當(dāng)某一項政策符合特定學(xué)校的利益、有助于該學(xué)校發(fā)展時，政策就成為該學(xué)校發(fā)展的重要資源。因為對學(xué)校發(fā)展而言，某項政策既可能支持它，也可能制約它，所以學(xué)校都期望自己能夠處于有利于自身發(fā)展的政策的覆蓋范圍內(nèi)，突破那些不利于自身發(fā)展的政策規(guī)定。但這種期望的實現(xiàn)往往并不由學(xué)校決定，而是取決于上級教育主管部門。
可見，學(xué)校發(fā)展所依賴的資源無不依賴于上級教育行政部門及政府部門。為了獲得投入和支持，學(xué)校必須要服從政府的意志，主動與政府保持高度一致[6]，以讓政府滿意的表現(xiàn)來獲得政府的認可，從而獲得更多的投入、更好的教師配置、更有利的政策傾斜，實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展的良性循環(huán)。政府提供資源，資源賦予學(xué)校之后，使學(xué)校表現(xiàn)更好，使得政府進一步給學(xué)校追加資源。通過資源和表現(xiàn)這兩個中介，政府和學(xué)校之間形成了封閉的循環(huán)系統(tǒng)。若不改變政府為學(xué)校主要資源的唯一提供者的現(xiàn)狀，那么學(xué)校榮譽供給主體的一元化問題便難以化解。而主體的單一性同結(jié)果的單向度之間有高度因果聯(lián)系，相應(yīng)的，榮譽類型的單向度問題也難以突破。
?。ㄈW(xué)校教育價值的私己化
作為專門育人的社會組織和機構(gòu)，學(xué)校自其設(shè)立之日起，就擔(dān)負著建國君民的社會重任，及至因應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)和社會發(fā)展之需而逐漸建構(gòu)現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)，學(xué)校的教育價值始終沒有離開適應(yīng)和引導(dǎo)社會發(fā)展。黃宗羲在《明夷待訪錄》中提到：學(xué)校，所以養(yǎng)士也……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。即學(xué)校培養(yǎng)的人不僅僅為了出仕做官，更要以真理為武器判斷統(tǒng)治者的是非觀念，以天下興亡為己任。杜威也在學(xué)校與社會的關(guān)系論證時指出學(xué)校要通過培養(yǎng)學(xué)生的社會精神成為社會改良的機構(gòu)。然而如今卻是“收入多了，享受多了，選擇多了，個人意識覺醒，個人價值明確，個人前途無量——一個遍布黃金的小時代鋪展在我們眼前?！盵7]在這個小時代中，學(xué)校正在培養(yǎng)一批批“精致的利己主義者”。“所謂精致，即是素養(yǎng)很高，或者基本素質(zhì)很高，時尚而新潮；所謂利己主義者，則意味著他們的思考與生活所及的范圍更多地是個人利益?！盵8]即，學(xué)校成為個體人力資本增值的地方，在教育學(xué)生維護社會公義、同情人類苦難、擔(dān)當(dāng)世界未來方面效果微小。即學(xué)校教育價值的私己化。正是對學(xué)校教育價值的私己化認知，導(dǎo)致了學(xué)校榮譽類型設(shè)置上的單向度，進而遮蔽了學(xué)校教育的社會性價值和人類價值。
?。ㄋ模W(xué)校評價的新管理主義取向
20世紀(jì)70-80年代，新管理主義產(chǎn)生。它強調(diào)對業(yè)績的明確標(biāo)準(zhǔn)和評估手段，看重產(chǎn)出和結(jié)果，提倡公共部門之間的競爭，要求資源使用過程中的紀(jì)律性和節(jié)約性。不過，正如學(xué)者所批評的：“公共服務(wù)的最終目的是公平與正義，這種服務(wù)應(yīng)惠及社會所有成員，而不是把效率置于至高無上的地位。新公共管理在公共性問題上缺失，被效率和經(jīng)濟價值所支配，諸如公平正義、代表性和參與等等價值，不是被剔除出議程，就是被視為邁向高產(chǎn)之路的絆腳石?！盵9]從學(xué)校榮譽的產(chǎn)生方法來看，學(xué)校所提供的材料是標(biāo)準(zhǔn)化的、指標(biāo)化的，評審的過程是對學(xué)校在一段時期內(nèi)教育教學(xué)結(jié)果的評價，榮譽因跟資源掛鉤其存在本身就是對學(xué)校競爭的鼓勵，在會議室中進行封閉評審這一行為即為一種資源使用的紀(jì)律性和節(jié)約性的體現(xiàn)。
毋庸置疑，這樣一種具有鮮明的新管理主義傾向的學(xué)校榮譽產(chǎn)生方式，確實在一定程度上實現(xiàn)了有限的優(yōu)質(zhì)教育資源的經(jīng)濟、高效率和高效能的配置。但就榮譽產(chǎn)生的過程和方法來看，在上級教育行政部門榮譽標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性與學(xué)校實際狀況的多樣性、在政府提倡的學(xué)校之間的同質(zhì)競爭性與學(xué)校所提供及社會所要求的服務(wù)的異質(zhì)共生性、在資源使用的經(jīng)濟性與節(jié)約性和教育情境的復(fù)雜性與場域性，在榮譽的結(jié)果導(dǎo)向性和學(xué)校教育的過程性之間，新管理主義傾向使學(xué)校榮譽產(chǎn)生方式的天平傾倒于前者，但后者恰恰是教育的本質(zhì)體現(xiàn)，是教育的本真價值所在。
三、學(xué)校榮譽價值豐富的路徑建議
?。ㄒ唬﹫允貥s譽“值得褒獎”的內(nèi)涵
亞里士多德在《歐德謨倫理學(xué)》和《尼各馬可倫理學(xué)》中對榮譽的闡述主要涉及三個問題：首先，誰來授予榮譽？亞里士多德認為是本身就很有價值的好人，他能夠做出正確的判斷；其次，所為之事值得被授予榮譽；最后是被授予榮譽者的自我認識，即自己所行是“配得”榮譽的。若授予榮譽者不知、不能或不愿對榮譽做出正確的判斷，則該榮譽本身的合理性就需要質(zhì)疑，對其追捧會導(dǎo)致平庸之惡。若被授予榮譽者所為之事僅僅是為了榮譽而做，這其中便會出現(xiàn)狡詐、欺騙、無恥等，則這種榮譽本身的合理性也需要質(zhì)疑。若被授予榮譽者認為自己所行配得榮譽而沒有得到榮譽，有可能出現(xiàn)兩種情況，一種是放棄自己的信念和行為，以迎合來獲得榮譽；另一種是堅持自己的信念和行為，但卻以犧牲榮譽為代價（好一點的情況是這種犧牲只是暫時的，堅持者最終贏得了最大的榮譽），這種犧牲既是行為者的損失，對榮譽而言也是一種損失。這三個問題的回答要具有一致性，才能保證真正的榮譽及其作用的發(fā)揮。
在學(xué)校榮譽這個主題中，作為榮譽的授予者，教育行政部門需要對自己所發(fā)布的榮譽做價值分析：這些榮譽是不是能夠促進學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生的成長。作為榮譽的接受者，學(xué)校要檢視自己獲得榮譽的過程和路徑，是不是以不榮譽的方式獲得了榮譽。最重要的學(xué)校更需要權(quán)衡自己所堅持的教育理念與實踐和既有榮譽之間的差異。面對榮譽，學(xué)校有三種獲得方式：相互成全、自我異化和自我實現(xiàn)。相互成全指的是學(xué)校所為與榮譽內(nèi)涵具有自然的內(nèi)在一致性，學(xué)校獲得榮譽，既成全了學(xué)校，也成全了榮譽。自我異化指的是為了獲得榮譽便放棄自認為正確的（極有可能就是正確的）教育理念與實踐，屈從于教育行政部門的意志，短期看是獲得了榮譽，長期來看卻既損害了學(xué)校也無益于真正的榮譽。自我實現(xiàn)指的是雖然也渴望榮譽，但仍然堅持自己的教育理念與實踐，默默耕耘，板凳坐得十年冷，最終成為一所最有價值的學(xué)校，贏得社會和教育行政部門的無上榮譽。[10]
?。ǘ┟鞔_學(xué)校榮譽的價值導(dǎo)向
具有正確價值導(dǎo)向的學(xué)校榮譽體系，才能帶領(lǐng)學(xué)校走上正確的教育之路。不論學(xué)校榮譽的體系如何更改，作為定盤之星的價值是須臾不可改變的。學(xué)校榮譽的價值導(dǎo)向，首先體現(xiàn)在對學(xué)校育人目標(biāo)的引導(dǎo)上。立德樹人是新時代中國特色社會主義教育的根本任務(wù)，“德”是“以天下為己任”的“大德”“公德”，“人”是具有創(chuàng)新精神、實踐能力和社會責(zé)任感的“大寫的人”，而非“私德”與“小寫的人”。在中華民族偉大復(fù)興的時代使命下，學(xué)校榮譽尤其要關(guān)注學(xué)校所培養(yǎng)的人能否成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其次體現(xiàn)在對學(xué)校教育本體價值的肯定上。培養(yǎng)學(xué)生是學(xué)校的本體價值，學(xué)生成長是學(xué)校的目標(biāo)所在。但若學(xué)校發(fā)展違背了其本體價值，則其組織目標(biāo)會異化，跟學(xué)生成長的目標(biāo)產(chǎn)生沖突，如以犧牲學(xué)生的全面發(fā)展為代價集中全力攻克考試科目使學(xué)校取得好名次，以犧牲學(xué)生的個性化發(fā)展為代價專門訓(xùn)練某些有助于學(xué)校獲獎的項目，但這種榮譽是違背學(xué)生發(fā)展的、不可持續(xù)的，是價值缺失的虛假榮譽。因此，學(xué)校榮譽要褒獎的是那些真正促進學(xué)生終身發(fā)展的行為，不能“僅僅停留在分數(shù)、成績、教材、幾個活動、幾個特色上?！盵11]最后體現(xiàn)在學(xué)校發(fā)展方式對人類基本價值的踐行上。學(xué)校在其發(fā)展方式和過程中要體現(xiàn)出誠信、公平、自由、責(zé)任、和平、寬容、平等、幫扶弱小等等人類基本價值，展現(xiàn)出學(xué)校發(fā)展的價值品行。那種到處挖好生源、利誘好老師、弄虛作假追逐榮譽的學(xué)校，即使它們培養(yǎng)出數(shù)量可觀的名校生，也應(yīng)被摒棄在學(xué)校榮譽之外。
?。ㄈ?gòu)建全面而專業(yè)的學(xué)校榮譽體系
學(xué)校是一個有機系統(tǒng)，系統(tǒng)中的諸多要素都應(yīng)該是榮譽的對象，要素之間形成正向合力才可能實現(xiàn)質(zhì)量提升。具體而言，學(xué)校各要素包括學(xué)校里的人，如校長、教師、學(xué)生、其它工作人員；學(xué)校教育活動，如課堂教學(xué)、校園活動、社會實踐等；學(xué)校教育的內(nèi)容和手段，如課程、教材、教學(xué)方法等；學(xué)校的教育環(huán)境，有物質(zhì)與精神、內(nèi)部與外部兩種區(qū)分；學(xué)校的組織機構(gòu)和制度，如學(xué)校章程、學(xué)校發(fā)展規(guī)劃等制度，學(xué)校內(nèi)部各組織機構(gòu)以及其效能；學(xué)校自主改革與創(chuàng)新的探索等等。相應(yīng)的，可以設(shè)計覆蓋到學(xué)校全要素的榮譽類型，如“中國好老師”“學(xué)校教育制度創(chuàng)新獎”“學(xué)校教育改革創(chuàng)新獎”“學(xué)校好章程”“最美校園”等等，引導(dǎo)學(xué)校超越直接作用于學(xué)生成長和成就的教育努力，而是圍繞著學(xué)生成長和成就這個核心，在各個影響要素上做文章，以建設(shè)好學(xué)校取代搜尋好生源。
縱向來看，小學(xué)、初中、高中學(xué)校面臨的外部期待與學(xué)生訴求是不同的。以教師為例，小學(xué)階段對教師的要求側(cè)重于廣博的知識與樂觀積極的教師情感，初中階段對教師的要求側(cè)重對學(xué)生需求的敏感與引導(dǎo)學(xué)生妥善處理自我同一性等問題，高中階段對教師的要求側(cè)重于學(xué)術(shù)性和價值引導(dǎo)。所以，學(xué)校榮譽體系的專業(yè)性應(yīng)體現(xiàn)出學(xué)段差異性。此外，學(xué)校榮譽體系的專業(yè)性還應(yīng)體現(xiàn)對學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的態(tài)度，褒獎學(xué)校在教師培養(yǎng)、課程建構(gòu)、制度建設(shè)等方面的有益探索。
（四）增強學(xué)校榮譽供給主體的多元性
政府及教育行政部門在學(xué)校榮譽供給中起決定性作用，學(xué)校直接的利益相關(guān)者——學(xué)生、家長、學(xué)校、社區(qū)等社會成員沒有或者僅有少量的榮譽供給權(quán)。“這在政治上或科學(xué)上都是失敗的。政治上的失敗在于多元參與是當(dāng)代政治文明建設(shè)的發(fā)展方向，科學(xué)上的失敗在于不利于調(diào)動所有利益相關(guān)者的積極性以有效地”[12]改善學(xué)校。當(dāng)然，以家長為代表的社會成員對學(xué)校的褒獎可能會存在“民主的暴政”，以片面的需要綁架學(xué)校全面發(fā)展的問題。因此，在學(xué)校榮譽主體上，還須增加專業(yè)的教育組織以保證學(xué)校榮譽的科學(xué)性與專業(yè)性，發(fā)揮教育學(xué)會、教育研究聯(lián)盟、教育研究協(xié)會、民辦非盈利性教育研究機構(gòu)、教育基金會的作用，引導(dǎo)學(xué)校榮譽更為專業(yè)、合乎教育規(guī)律。此外，非政府或教育行政部門所設(shè)立的學(xué)校榮譽類型，不應(yīng)該是對既有學(xué)校榮譽體系的模仿和加強，而要突破體制的限制，對現(xiàn)有學(xué)校榮譽體系進行豐富和糾正。
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作者簡介：牛楠森(1985-)，女，安徽宿州人，中國教育科學(xué)研究院，助理研究員，研究方向為教育基本理論與教育哲學(xué)。
通訊地址：北京海淀區(qū)北三環(huán)中路46號中國教科院基礎(chǔ)教育研究所。
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On the Narrowing and Diversity of the Value of School Honor
NIU Nansen
(National Institute of Education Science, Beijing, 100088)
Abstract: At present, schools’ honors in China are characterized by the loss of value, which is manifested in the unification of the subject of honor supply, the one-dimensional degree of honor type, and the materialization of the way of honor production. This is caused by the alienation of the school system from the society, the resource-dependent characteristics of the school organization, the private perception of the value of the school, and the new management orientation of the school evaluation. Therefore, it is necessary to adhere to the connotation of honor "worth to be commended", to clarify the value orientation of school honor, to build a comprehensive and professional school honor system, and to enhance the diversity of the school's honor supply subject.
Key words: School honor, value, government, society